《小偷家族》这本书，是获戛纳电影节金棕桐奖得主电影《小偷家族》的原著小说。是枝裕和亲自执笔，通过文字的方式，完整的讲述了一个社会边缘群体的故事。
电影固然尤其自身的优势，但也有不足。与读书相比，读者的焦点和思考，很大一部分会被演员的形象、演技和光影画面所吸引，进而忽略是枝裕和的创作意图。
重读小说之后，突然对是枝裕和创造这个临时拼凑的组合，有了不同的理解。在剧情上，书籍并没有大幅超越电影。但人物内心独白和心境变化，是枝裕和用文字，给出了更详尽的诠释。
在文字当中，是枝裕和将焦点对准了人与人之间的关系。并透过这个特殊家族的命运，质疑血缘关系对羁绊的阻隔。
一、人：血缘观念的质疑，代际关系的矛盾，是对现实的妥协
《小偷家族》这本书所构建的故事并不恢宏，也没有复杂的剧情。是枝裕和把焦点投注人与人之间，从代际关系入手，见微知著，以小见大的折射出当今高速发展的日本社会里，那些隐藏在角落的“疮”。
①母女关系：对血缘观念的质疑
在我们过往的认知中，信代和阿治准备将“诱拐”回来的小女孩有里归还回去时，就从年幼的有里身上，看到了过去的自己。
有里的父母这样看待有里：
“那小东西也不知道是谁的种。”
“我也不是自己想把她生下来的。”
而信代的母亲对信代如出一辙：
“不得不生下来养大的孩子，不会是这样的。”
尽管与母亲血脉相连，两个人都仿佛源自于一个成年人失误产生的后果。哪怕已经是一个活生生的生命，但自己的存在，是不被对方承认的。
幼时遭受母亲的家暴，成年后遭受丈夫的家暴。信代宁死都不愿意看到有里再走一遍自己走过的路。尽管信代竭力保护，有里最终还是被发现，并被送回原先那个残酷的家庭，继续遭致漠视与体罚。
面对警察的审讯，信代发出了直指核心的质问：
“把孩子生下来就算母亲了？”
《小偷家族》通过母子之间的关系，无情的揭示了一直以来人们深信的血缘关系，在时代车轮下的不堪一击。单纯的血缘关系，不再如我们想象中的那般坚固与可靠，有时反而被利用，成为人对人实施暴力的权力和借口。
华裔女作家在她的小说《小小小小的火》中，提到一对上流社会的夫妻和一个社会底层的单身母亲，通过打官司争夺一个女婴的抚养权。法庭最终将女婴判给了在经济和社会地位占有优势的夫妻。
小说的结尾，同样提出了一个尖锐的问题：
“母亲的定义是什么？是血缘关系还是爱决定了母亲的身份？”
信代和有里的悲惨命运，映照出了当今时代的阴影。在这个阴影之下，母女之间的亲情，逐渐被人的私欲、经济条件、社会地位当外在条件所稀释。人性中的善与爱，没有跟上社会与时代高速前进的步伐。
这是这个时代的软肋，是枝裕和借助信代与有里，戳中了它。在这个高速发展，物欲横流的社会里，维系亲情纽带，创造人与人之间羁绊的血缘关系已经力不从心。是枝裕和在警醒世人，定义羁绊的，不是血缘，而是爱与责任。
②父子关系：被时代遗弃与寻找出路
时代的软肋，不止于母女关系下的亲情缺失，还有依托父子关系暴露出的，子一代与父一辈之间的抵触与转变：父一辈被时代遗弃，子一代寻找出路。
这种抵触与转变，是通过儿子祥太心境的变化一路铺展开。
父亲阿治人已到中年，却无一技之长，偶尔去工地清洁垃圾。他会的就是偷窃，于是便教还是孩子的祥太一同行窃。
祥太起初对自己的行为没有时非意识，在一次教妹妹有里行窃的过程中，被店主的一句话，点燃了内心质疑的火苗。祥太后来拒绝再与父亲阿治一同行乞。
为了保护妹妹，他独自行窃，结果被超市员工发现。他逃跑过程中受伤，医院，最终导致整个小偷家族的暴露。事后，祥太自己被送往孤儿院，小偷家族彻底分崩离析。
细细品来，会发现，是枝裕和将子一代与父一辈之间的矛盾冲突，隐藏在了这对温情的父子关系之下。
科技迅猛发展，上一代人的知识水平，被社会远远抛在了后面。阿治所代表的以偷窃为生的社会边缘群体，他们面临的丧失家庭、丢失工作等问题，日本社会无法解决。他们沦为了社会机器的废弃零件。被抛弃，成为这类边缘人群的命运。
作为子一辈的祥太，无法继续依靠已沦为社会边缘人群的父辈。想要获取新的人生机遇，必须踏过前人。
祥太对父亲的形象越来越抵触，因为他明白，唯有摆脱这样畸形的家族关系，抛弃亲情，才能进入新的生活阶层。
“我的故意被抓到的········”。
祥太的忍受着失去亲情，失去父爱的巨大痛苦，做出了“离开”的决定。既保护有里，同时又不惜承受家族消散的代价，主动结束这种生活。
那种悲伤，从文字中铺面而来。这是被抛弃的父一辈的苍凉与悲伤，被时代抛弃的群体的悲哀。而父亲阿治与儿子祥太，在车站的诀别，暗示着被抛弃的父亲和独自前行的儿子。
祥太所代表的子一代，对社会规则做出了妥协，被逼着走上了绝路。
这种子一代与父一辈之间的矛盾，是时代更迭的产物。父辈所象征的权力，被时代和科技无情地抛弃，而适应时代的子一代，只能独自前行。《小偷家族》中的这对父子，意味着社会问题的解决，寄托在了下一代身上，与时代格格不入的父亲角色，注定被埋没与遗忘。
二、家：临时拼凑的家族，并非永恒的“乌托邦”，却能孕育僭越血缘的“超家族”
①小偷家族的“乌托邦”，散漫游离的“偷”生，最终会被制度收编
这个小偷家族的每个边缘人，起初相聚在一起，都是因为生存。
奶奶初枝年轻时被丈夫抛弃，儿子远离她。阿治为了保护遭受丈夫家暴的信代，来到这里。亚纪是初枝的丈夫后来组建的家庭中的孙女，妹妹出生后，独占了父母的爱，别家庭排斥。祥太被亲生父母遗弃，有里被母亲大骂，遗弃在门口走廊不管。
都是各自家庭里那个多余的人，是他们的共同点。他们就是社会中的一群游牧民族，独立与这个现代社会体系之外，聚集在一起过着散漫游离的生活。
尽管躲在同一个屋檐下，当作一个彼此生存的乌托邦，却也滋生了忧患：缺失了对彼此之间的互相约束。临时拼凑的这个乌托邦，脆弱到一点点现实的压力，都会加速群体成员之间纽带的断裂。
当有里刚刚加入时，众人皆高举反对的旗帜。面对亚纪的白吃白喝，信代意见很大。亚纪甚至一语道破这个家族的天机：
“每个人不都在啃奶奶吗？”
书中有一个小黑鱼的隐喻，一群小黑鱼齐心协力，干掉金枪鱼。祥太一直以为大家是一群彼此团结的小黑鱼。然而，当奶奶突然去世，阿治一番思量后说：
“这里一开始就没有奶奶，我们家里一共只有5个人。”
公然抹杀自己曾经亲人般的存在，让祥太感受到这个生存的“安全区”受到了侵犯。随后，阿治毫不留情的侵占了奶奶的退休金，并翻出了自己窥觑已久，奶奶生前藏着的“私房钱”。
小黑鱼的故事，变成了一种讽刺：一条鱼的死亡，身体会成为其他同伴的养分。现实的冷漠与无情，已经侵蚀到他们的“乌托邦”。这群小黑鱼，依然生活在冰冷的海洋深处。
而这个不依托合法婚姻与血缘关系的“乌托邦”，最致命的隐患，是它不被制度允许的现实。
随着祥太故意被抓，这个隐藏的家彻底暴露。信代入狱，亚纪和有里被送回以前的家庭，祥太自己也被送往孤儿院。
这个偷生的家族，最终被制度收编。击碎这个“乌托邦”的暴力，是人们对散漫的恐惧，和对成为被规训的社会个体的渴望。
《小偷家族》的难得之处在于，是枝裕和不从人伦道德层面评判，他通过书写一个集体的消亡，向我们展示个人与社会的矛盾，和生命个体的无奈。
②临时的拼凑，也能孕育新的羁绊
在这个催人泪下的故事里，无论是个人或是家庭，并没有一个明确的敌人。6个不符合家庭基础，无血缘关系的人被撮合在了一起。看似不合理的家庭，却在相互包含和谅解下，不仅形成了一种妙不可言的共存，而且孕育出了新的羁绊。
由于不存在血缘关系，这个小偷家族中的尊卑秩序被打散，这等于消解了父权家族中森严而牢不可破的等级观，模糊了上一代和下一代之间支配与被支配的地位。
比如，这个家里有奶奶、孩子与父母，他们也各自身处不同的年龄层，但在日常生活的交往中，他们大多时候仍然直呼对方的名字。这是普通家庭里是不被允许的。
初枝、亚纪、阿治、信代、祥太、有里，这一个个鲜活的名字，赋予了他们更多的自由。正因如此，人与人之间的亲密与尊重，更容易在这个家庭的成员之间蔓延、渗透。
又比如，在日常家庭里，少男少女们更原意将自己对异性萌生的性欲，向自己的朋友吐露心声，而不是对父母坦白自己的私密。因为家人会更多以长辈的姿态说教、横加干涉甚至严厉禁止。
但在这个小偷家族里，阿治与祥太，像朋友一样，肆无忌惮地谈论这些话题。
“用不着害羞·····男人都喜欢咪咪，老爸也超级喜欢。”
阿治并没有扮演一位古板而严厉的“监护人”角色，而是以平等的姿态，与祥太互动沟通，解除他在这个年龄段的烦恼。
由于信代有着和自己及其相似的疤痕，有里在她手臂的疤痕处轻轻的揉。两人的疤痕，不仅代表了身体上的伤痛，更隐含了残酷而不堪回首的过往。
能够如此彼此之间，不忌讳的展示自己的伤疤，等于与对方分享彼此身体和心灵最柔软的地方。
信代想着自己30年前的经历，紧紧的搂着有里，脸贴着脸说到：
“爱你的话，应该这样。”
彼此的伤痕，让她们成为同类。同类的意义，不在于区分彼此，而是探索能关联彼此的方式。伤痛，也能缔结超越血缘与伦理的羁绊。
就如同阿治边指着胸口，边笑着对亚纪说的那句话：
“我们是这里连在一起，不是这里。”
6个人拼凑出的小偷家族，表达出了隐藏在现实的缝隙间的温情，创造出了与现实世界背离的亲密。打破父权的尊卑，分享彼此的伤痕，这些都成为孕育超越传统家族的新羁绊的土壤。
结语
是枝裕和的这本《小偷家族》，极大的克制了对日本社会的不满态度，没有直白的强烈抵制，也没有夸张的赞美，而是通过一个奇妙的社会边缘人组合，透视人与人的关系变化，一个家族的消亡，冷静客观的批判现实。
《小偷家族》的愿望，并非想要构筑一个简单、挣脱现实的理想世界，而是想重新梳理何为家族，点名羁绊的本质。
如果没有真实的羁绊，哪怕拥有血缘关系，我也宁愿做回那个家族里的小偷。
